王阳明心学精髓60句

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王阳明心学精髓六十句如下：

1
、格者
，正也，正其不正以归于正之谓也 。正其不正者 ，去恶之谓也
。归于正者
，为善之谓也。

2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道 ，吾性自足
，向之求理于事物者误也 。

3 、且于动处加工，勿使间断
。动无不和 ，即静无不中。

4
、《大学》之所谓格物致知
，即《中庸》之所谓明善也 。博学、审问 、慎思
、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也 ，非明善之外别有所谓诚身之功也
。

5 、修齐治平，就是格物。

6
、知行合一之学
，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪 。

7、入而问圣人之学 ，则语以格致之说焉
，求格致之要，则语之以良知之说焉
。

8 、致知在实事上格。如意在于为善 ，便就这件事上去为 。意在于去恶
，便就这件事上去不为。

9
、格物即慎独，即戒惧
。至于集义、博约 ，功夫只一般
，不是以那数件都做格物底事。

10 、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也 。吾心之良知即所谓天理也
。致吾心良知之天理于事事物物 ，则事事物物皆得其理矣。

11、猝临盘错
，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳 。

12
、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者 ，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻
。

13、夫志于为利
，虽欲其政之善，不可得也。志于行道 ，虽欲其政之不善
，亦不可得也 。

14 、知轻傲处，便是良知
。致此良知 ，除却轻傲
，便是格物。

15
、赏及微劳，则有功者益劝 。罚行亲昵 ，则有罪者益警
。

16、御外之策
，必以治内为先。

17 、人之善恶，由于一念之间 。

18
、量力可行即行 ，可止即止。

19、惟恐吾侪尚有一善成名之意
，未肯专心致志于此耳
。

20 、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知 ，为善去恶是格物 。

21
、患难忧苦，莫非实学
。

22、修己治人
，本无二道。政事虽剧，亦皆学问之地 。

23 、但人存政举 ，使奉行不至
。则革弊之法
，反为流弊之源。

24
、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳 。夫妄心则动也 ，照心非动也
。

25、恒照则恒动恒静
，天地之所以恒久而不已也。

26 、哲士营四海，细人聊自谋 。

27、严霜大冻之中 ，岂无些小风和日暖意思
。

28
、君子之正气
，其亦不幸而有所激也。

29、人要随才成就，才是其所能为 。

30 、圣人只是一能之尔 ，能处正是良知。

31
、省吏不如省官
，省官不如省事
。凡今作事，贵在谋始。

32、信步行来皆坦道 ，凭天判下非人谋 。

33 、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟
。

34
、君子悔以迁于善
，小人悔以不敢肆其恶。

35、惟圣人而后能无悔，无不善也 ，无不诚也 。

36 、役者以力
，仕者以道
。力可屈也，道不可屈也。

37
、道之全体 ，圣人亦难以语人
，须是学者自修自悟 。

38、良知在我，操得其要 ，譬犹舟之在舵
。

39 、虽惊风巨浪颠沛不无
，尚犹得免于倾覆者也。

40
、要在深信弗疑，力田而不顾 ，乃克有成耳 。

41、君子之学
，务求在己而已
。

42 、知之匪艰，行之惟艰。

43、圣贤只是为己之学 ，重功夫不重效验 。

44
、贫汉作事大难，富人岂知之。

45、良知只是个是非之心
，是非只是个好恶
。

46 、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者 ，皆不得为致良知。

47
、唯国是谋
，与人为善 。

48、亲民之学不明，而天下无善治矣
。

49 、凡后生美质 ，须令晦养厚积。

50
、木之生
，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈 ，阴寒冰雪之严沍剥落
，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也 。

51、人人有路透长安 ，坦坦平平一直看
。

52 、尽道圣贤须有秘
，翻嫌易简却求难。

53
、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉 ，是古君子之心也 。

54、圣贤之学，心学也
。

55 、天道不翕张
，则不能发聚，况人乎。

56
、一起一伏 ，一进一退
，自是功夫节次 。

57、义即是良知，晓得良知是个头脑 ，方无执着
。

58 、处朋友
，务相下，则得益 ，相上则损。

59、所谓天下本无事
，在人自扰之耳 。

60
、毁誉荣辱之来，非独不以动其心 ，且资之以为切磋砥砺之地。

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